Vera Oliveira, porquê toda amante da natureza, adora observar e ter contato com as vegetação. Moradora de Novidade Xavantina (MT), essa ex-doméstica de 55 anos, encontrou, na coleta de frutos e sementes, não unicamente uma forma de viver em contato com o meio envolvente, porquê também sua única manadeira de renda.
“Eu me criei na rancho. Quando a gente era pequenininho, papai sempre ensinava o nome das árvores. Portanto eu já tinha um conhecimento da natureza e gostava muito de transpor andando pelo mato”, conta Vera.
Há quase uma dezena, Vera começou a trabalhar junto com uma rede de coletores na região do Xingu, que, juntos, fornecem sementes para projetos de restauração florestal.
“Faço essas coletas dentro da cidade, na dimensão urbana e dimensão rústico também, na borda de estrada. A gente vai até Pindaíba, que é uma cidade mais próxima, até perto de Chuva Boa, Campinápolis. E a gente coleta também nessas redondezas, nas fazendas”, conta.
Ela é uma das 700 pessoas que coletam para a Rede de Sementes do Xingu (RSX), rede que nasceu em 2004, a partir de uma campanha para restaurar as margens degradadas do rio Xingu, que nasce entre as serras do Roncador e Formosa, no Mato Grosso, e desemboca próximo à foz do rio Amazonas, no estado do Pará. Nesse trajeto, flui pelos biomas do Ocluso e da Amazônia.
“A Rede de Sementes do Xingu surge porquê resultado da procura por uma solução para cuidar da saúde do rio. O que a gente podia ser feito para cuidar da saúde do Rio? Plantar às margens e nas cabeceiras do rio. E para plantar, era preciso ter sementes”, conta Lia Domingues, da coordenação da rede.
Em 2007, a campanha, coordenada pelo Instituto Socioambiental (ISA), se transformou em uma rede de sementes que, com o passar do tempo, passou a fornecer esse material também para empresas, fazendeiros e instituições interessadas em realizar restaurações florestais.
A proposta da rede é fornecer insumos para restaurações realizadas a partir da semeadura de uma mistura de sementes de diferentes espécies, técnica conhecida porquê “muvuca de sementes”. Uma vez coletadas e entregues aos compradores interessados na restauração ambiental, as sementes misturadas são espalhadas pelo terreno a ser restaurado.
“O padrão de plantar com mudas, que é uma técnica verosímil de restauração ecológica, não apresentava bons resultados cá na região. Portanto o pessoal começou a testar uma outra técnica, que é a semeadura direta de muvuca de sementes”, conta Lia.
O trabalho é feito ao longo de todo o ano. No início de cada ano, os coletores, que se estruturam em diferentes grupos, informam à coordenação da rede, qual é o potencial de coleta daquele ano, em relação tanto às espécies quanto à quantidade de sementes.
A rede portanto cria um catálogo de sementes disponíveis, que são repassados aos interessados nas restaurações ambientais. A partir das encomendas feitas pelas empresas, fazendeiros e outras instituições, os coletores passam alguns meses recolhendo as sementes.
Restauração
Depois da coleta, essas sementes são separadas por espécie e, posteriormente, misturadas em lotes de muvucas, que estão prontas para serem dispersadas no solo.
“Esse plantio imita muito o processo oriundo do meio envolvente. As espécies nascem quando há um envolvente propício para isso. Não é porquê a muda que a gente coloca lá e acaba tendo uma grande mortalidade. [Na semeadura por muvuca], a gente joga todos os grupos funcionais de espécies e, conforme encontram o envolvente propício, vão crescendo no seu melhor momento”, explica a engenheira florestal e mestra em Ecologia e Conservação, Aline Ferragutti.
Aline trabalha porquê comentador técnica do Redário, projeto do Instituto Socioambiental que articula 27 redes de sementes dos biomas da Amazônia, Ocluso e Mata Atlântica, entre elas a RSX.
Ela explica que, porquê a mistura de sementes inclui espécies com diferentes formas e ciclos de vida, o processo de restauração por meio da muvuca simula uma regeneração que a própria natureza faria, de forma mais demorada, se tivesse oportunidade.
Fazem segmento da mistura, por exemplo, espécies sazonais porquê o feijão-de-porco (Canavalia ensiformis), feijão-guandu (Cajanus cajan), jerimum (Cucurbita sp.), gergelim (Sesamum indicum) e girassol (Helianthus annus). A maioria dessas espécies nem sequer é nativa do Brasil, mas elas germinam mais rápido e servem para impedir a profusão de outras vegetação que atrapalham o processo de restauração, porquê capins invasores africanos.
E, porquê são espécies de ciclo de vida limitado, que dura alguns meses, elas não permanecerão na vegetação permanente. Uma vez finalizado seu ciclo de vida, seu material orgânico ajuda a condimentar o solo, contribuindo para a germinação das sementes de espécies nativas, que também integram a muvuca de sementes e que permanecerão no sítio.
O que acontece em seguida é um processo de sucessão ecológica oriundo. As vegetação que crescem primeiro criam um envolvente para que outras possam grelar e prosperar.
“Além da facilidade na implantação, da possibilidade de inserir espécie de diferentes ciclos de vida, porquê arbustos e ervas, na restauração e do grande número de vegetação estabelecidas por dimensão, uma das vantagens da semeadura é que, dissemelhante do plantio de mudas, as espécies não são plantadas do mesmo tamanho no mesmo momento. Primeiro há a germinação da adubação verdejante, que fará a cobertura do solo e deixará ele mais rico para o estabelecimento das demais espécies, seguido das pioneiras e secundárias, conforme a sucessão ecológica.”, afirma Aline.
Empresas
Em 2024, as redes comercializaram, com a ajuda do Redário, 18,5 toneladas de sementes de 186 espécies. Mas nem todas as negociações com empresas restauradoras ocorrem através do Redário.
No ano pretérito, a RSX comercializou, de forma independente, uma quantidade considerável de suas sementes coletadas. No totalidade, a rede forneceu 30 toneladas, ou seja, até mais que o próprio Redário.
Para as empresas, a compra de sementes dessas redes é uma forma eficiente e barata de fazer a restauração de áreas degradadas. Por meio de um projeto do Banco Vernáculo de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES), chamado de Floresta Viva, a empresa de vontade Energisa aproveitou para restaurar 700 hectares de vegetação nativa na região do Xingu.
“A gente tem uma atuação muito possante dentro da Amazônia e a gente direcionou o nosso foco para esse bioma. Apesar de a gente ter um negócio que dialoga muito com a transição energética, a gente sabe que existem impactos. A nossa existência [como pessoa] gera impacto, imagina um negócio. Portanto a teoria é mitigar aquilo que que está gerando impacto negativo”, afirma a coordenadora de Gestão da Sustentabilidade da empresa, Michelle Almeida.
Renda
Além de fornecer insumo para instituições interessadas na restauração ambiental, as redes de sementes têm um outro lado, a geração de renda para famílias de indígenas, quilombolas, agricultores familiares e até mesmo moradores de cidades, porquê é o caso da dona Vera, do início da nossa reportagem.
“Tem famílias hoje em dia que têm, na renda das sementes, a maior renda deles. Tem pessoas que conseguiram comprar carros. As indígenas falam muito que hoje elas conseguem usar óculos, porque elas conseguem na cidade comprar os seus óculos para ter conseguir trabalhar e viver melhor”, explica Aline.
Segundo Lia Domingues, a coleta de sementes não unicamente gera renda para as comunidades, mas porquê impacta outras dimensões da vida dessas pessoas.
“A gente está fazendo um levantamento agora com as mulheres de porquê a rede de sementes cria redes de afeto e de amizade, elas aprendem muitas coisas novas, muitas delas desenvolvem qualidade de liderança, elas viajam, tem uma dimensão místico da coleta também, sobretudo dentro das comunidades indígenas. É bom para saúde mental delas”.
Dona Vera conta que hoje a coleta de sementes e frutos garante a segurança financeira de sua família.
“Quando eu parei de trabalhar porquê doméstica, minha filha achou que a gente ia passar míngua. Com as sementes, eu consegui comprar uma bicicleta novidade, depois uma moto e um coche. E também arrumei minha lar. Foi aí que minha filha passou a crer que a gente não ia mais passar míngua”.
